الكبير
كلمة (كبير) في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل، وهي من الكِبَر الذي...
Es una cualidad que caracteriza a una persona a obrar con magnanimidad y nobleza de ánimo, sin exigir nada a cambio.
Al-karam es una cualidad personal caracterizada por la nobleza del ánimo. Es una característica personal que conduce a obrar con magnanimidad sin esperar nada a cambio. La generosidad puede ser innata o adquirida. La generosidad tampoco se limita a dar dinero, sino que incluye a varios aspectos, como el prestigio, entrega personal, dedicación, etc… Por tanto, si la generosidad es a través de la entrega de riqueza se le llama esplendidez, si la generosidad es para evitar algún daño, se le conoce como amnistía, y si es con la entrega personal, es valentía. La generosidad o la nobleza se divide en dos tipos: La generosidad del Creador, que es la generosidad íntegra que solo es adscrita y acorde a la Grandiosidad y Majestuosidad de Al-lah. Es un atributo de Al-lah El Altísimo, que se encuentra en el Corán y la Sunnah. Al-lah ha descrito al Corán como el Noble, debido a lo noble de su Creador. El Corán está lleno de generosidad para toda la Humanidad. De los Nombres de Al-lah El Altísimo: [Al-Karim y Al-Akram]. 2. La generosidad de las criaturas, que está acorde con su debilidad y su fuerte necesidad de la generosidad de Al-lah. De las ventajas de la generosidad: 1. El aumento de la fe y la belleza del Islam. 2. Es una señal de confianza en Al-lah. 3. Quien es generoso y noble es amado por Al-lah y por las criaturas. 4. La persona que es generosa y noble tiene pocos enemigos, debido a que su generosidad llega a mucha gente. 5. La persona que es generosa, es bendecida en su riqueza y en su vida.
Es el honor. Al-karam [en árabe] es gloria, honor, excelencia. El origen de la palabra es la calidad y la abundancia del bien. Sus antónimos son avaricia y vileza. Sus sinónimos son exaltación, nobleza, excelencia, conciliación.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".