شرح حديث Dva su dženneta u kojima je srebreno posuđe i ono što je u njima

Od Ebu Musa el-Eša'rija, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Dva su dženneta u kojima je srebreno posuđe i ono što je u njima, i dva su dženneta u kojima je zlatno posuđe i ono što je u njima. A prepreka između vjernika i gledanja u Gospodara jest samo plašt veličanstvenosti na Njegovom licu u edenskim perivojima."

شرح الحديث :

Ovaj hadis upućuje na gradaciju džennetskih boravišta i negovih stepena. Neki su viši od drugih, i praktično i značenjem, jer su neki sagrađeni od zlata, kao i njihovo posuđe, dok su drugi od srebra, kao i njihovo posuđe. Poznato je da je zlato bilo najvredniji i najskupocjeniji metal kod Arapa, kojima se obraćao Kur'an, tako da je prihvatljivo da u džennetu bude nešto što je iznad zlata i vrednije od njega, pošto je Uzvišeni Allah obavijestio da u džennetu ima ono što oko nije vidjelo, što uho nije čulo, niti je čovječije srce moglo zamisliti. U nekim predajma na početku ovog hadisa se navodi: "Bašče el-Firdevsa su četiri, dvije vrste su od zlata..." Riječi: "A prepreka između vjernika i gledanja u Gospodara jest samo plašt veličanstvenosti na Njegovom licu u edenskim perivojima" sadrže jasan iskaz o blizini gledanja u Gospodara. I kada Uzvišeni htjedne da ih počasti uživanjem i poveća njihovu plemenitost, dići će plašt veličanstvenosti sa Svoga lica i moći će ga vidjeti. Ehli-sunnet potvrđuje plašt veličanstvenosti Uzvišenom Allahu, i to da će vjernici moći vidjeti Gospodara u džennetu, ali ne ulaze u kakvoću toga, kao što u to vjeruju bez postovjećivanja, bez iskrivljavanja i bez negiranja. Allah ima onakvo lice kakvo Njemu priliči. Nije dozvoljeno nešto od toga alegorično tumačiti. Na tome su bile prve generacije muslimana.

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

العربية الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأندونيسية الروسية البنغالية الصينية الفارسية

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

الوارث

الكبير

العظيم

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

عبارات مقترحة:

الوارث

الكبير

العظيم

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية