الآخر
(الآخِر) كلمة تدل على الترتيب، وهو اسمٌ من أسماء الله الحسنى،...
Dari Abdullah bin Zubair -raḍiyallāhu ta'ālā 'anhumā- bahwa ia biasa mengucapkan dipenghujung setiap salat, ketika usai salam, "Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā syarīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa 'alā kulli syai`in qadīr, lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh, lā ilāha illallāh, wa lā na'budu illā iyyāhu, lahun-ni'matu wa lahul-faḍlu, wa lahuṡ-ṡanā`ul-hasan, lā ilāha illallāhu mukhliṣīna lahud-dīn wa lau karihal-kāfirūn (Tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya seluruh kerajaan, dan kepunyaan-Nya semua pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah. Tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah, dan kami tidak menyembah kecuali Dia. Bagi-Nya segala nikmat, milik-Nya seluruh karunia dan kepunyaan-Nya pujian yang bagus. Tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah dengan memurnikan agama untuk-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukai). " Ia mengatakan, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bertahlil dengan kalimat-kalimat ini setelah setiap salat."
شرح الحديث :
Abdullah bin Zubair -raḍiyallāhu 'anhumā- ketika hendak bersalam dari salat wajib, beliau mengucapkan zikir yang agung ini, yang mengandung banyak hakikat makna yang mulia berupa penetapan ubudiyah yang sebenarnya pada Allah -Ta'ālā- semata dan meniadakan keberadaan sekutu bagi Allah dalam perkara ini, menetapkan keesaan-Nya dalam memiliki kerajaan yang nampak maupun yang tidak nampak dan menetapkan kelayakan-Nya menyandang seluruh pujian di semua keadaan serta menetapkan kekuasaan mutlak pada-Nya -Subḥānahu-. Selain itu, doa ini mengandung pengakuan hamba pada Rabb akan ketidakmampuan dan kekurangan dirinya, pelepasan diri dari daya dan kekuatan dirinya, serta pengakuan bahwa ia tidak memiliki daya dalam menolak keburukan dan tidak pula memiliki kekuatan untuk memperoleh kebaikan kecuali dengan pertolongan Allah -Ta'ālā-. Sebagaimana zikir yang berkah ini juga mengandung penyandaran nikmat pada Pemberinya -subḥānahu-, penyandaran kesempurnaan mutlak dan sanjungan yang baik kepada-Nya -'Azzā wa Jallā- atas dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-perbuatan-Nya, nikmat-nikmat-Nya dan atas segala kondisi. Kemudian zikir ini diakhiri dengan kalimat tauhid "lā ilāha illallāh", sebagai pengingat agar mengikhlaskan (mentauhidkan) Allah dalam beribadah, meskipun seluruh orang kafir tidak menyukainya. Kemudian Abdullah bin Zubair -raḍiyallāhu 'anhumā- menyebutkan bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- apabila telah bersalam dari salat maka ucapan tahlil yang beliau baca adalah dengan redaksi ini. Beliau juga mengeraskan suara dalam mengucapkan tahlil ini untuk mengajari orang-orang yang hadir salat bersama beliau.