البحث

عبارات مقترحة:

التواب

التوبةُ هي الرجوع عن الذَّنب، و(التَّوَّاب) اسمٌ من أسماء الله...

السيد

كلمة (السيد) في اللغة صيغة مبالغة من السيادة أو السُّؤْدَد،...

المجيد

كلمة (المجيد) في اللغة صيغة مبالغة من المجد، ومعناه لغةً: كرم...

حقيقة القرآن

القرآن لغة: بمعنى مقروء، وهو مشتق من (قرأ)، وأصل معناه الجمع، وفي الاصطلاح: كلام الله المنزل على محمد ، المتعبد بتلاوته، المعجز بنفسه، وهو حجة باتفاق المسلمين، من أنكر حجيته كفر، وهو معجز باللفظ والمعنى.

التعريف

التعريف لغة

فالقرآن لغةً : أصله من قَرَأَ، يقال: قرأت الكتاب قراءة وقرآنا، والمراد به المقروء ، ومعناه: الجمع ، وقيل: الإلقاء ، " العين" للخليل (5 /205)، " تهذيب اللغة" للأزهري (9 /209). "الصحاح" للجوهري (1 /65)، "مقاييس اللغة" لابن فارس (5 /79).

التعريف اصطلاحًا

القرآن: كلام الله المنزل على محمد ، المعجز بنفسه، المتعبد بتلاوته. انظر: "أصول الفقه" لابن مفلح (1 /307)، ، "تشنيف المسامع" للزركشي (1 /306)، "شرح مختصر أصول الفقه" للجراعي (1 /500) فخرج بقوله: (كلام الله): كل كلام عدا كلام الله جل وعلا. وقوله: (المنزل): الكلام الذي لم ينزل. وقوله: (على محمد )، يخرج المنزل على غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. قوله: (المعجز بنفسه): يخرج المنزل لا لقصد الإعجاز، كالأحاديث. وقوله: (المتعبد بتلاوته): يخرج منسوخ التلاوة، انظر: "تشنيف المسامع" للزركشي (1 /306).

العلاقة بين التعريفين اللغوي والاصطلاحي

المعنى الاصطلاحي متضمن للمعنى اللغوي، فالقرآن يجمع السور فيضمها، وكذا جمعه للأحكام والقصص، وغير ذلك. انظر: " الصحاح" للجوهري (1 /65) " مقاييس اللغة" لابن فارس (5 /79).

الحكم

اتفق المسلمون على حجية القرآن. انظر: "تقويم الأدلة" للدبوسي (ص: 21)، "الإحكام" للآمدي (1 /158)، "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (11 /339)، "شرح الكوكب المنير" لابن النجار (5/2). قال ابن حزم رحمه الله: «لا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين.. في وجوب الأخذ بما في القرآن». "الإحكام" لابن حزم (1/96)، وهو من ضروريات الدين من أنكرها كفر. انظر: "التقرير والتحبير" لابن أمير حاج (3/303)، "مسلم الثبوت" لابن عبد الشكور (2/616).

مسائل وتنبيهات

إعجاز القرآن في نظمه ومعناه، وهذا قول الجمهور. انظر: "تفسير السمعاني" (4 /187)، "إحكام الفصول" للباجي (1 /629)، "أصول السرخسي" (1 /281)، "أصول الفقه" لابن مفلح (1 /307)، "البرهان" للزركشي (2 /103). قال الزركشي رحمه الله: «القرآن إنما صار معجزًا؛ لأنه جاء بأفصح الألفاظ، في أحسن نظوم التأليف، مضمنًا أصح المعاني». "البرهان" (2 /103).