البِطاحُ
بكسر أوله، جمع بطحاء: وهي بطاح مكة، ويقال لقريش الداخلة البطاح، وقال ابن الأعرابي: قريش البطاح الذين ينزلون الشعب بين أخشبي مكة، وقريش الظواهر: الذين ينزلون خارج الشعب، وأكرمهما قريش البطاح، والبطحاء في اللغة: مسيل فيه دقاق الحصى، والجمع الأباطح والبطاح، على غير قياس، وقال الزبير بن أبي بكر: قريش البطاح بنو كعب بن لؤي، وقريش الظواهر ما فوق ذلك سكنوا البطحاء والظواهر، وقبائل بني كعب هم: عدي وجمح وتيم وسهم ومخزوم وأسد وزهرة وعبد مناف وأمية وهاشم، كلّ هؤلاء قريش البطاح، وقريش الظواهر: بنو عامر بن لؤي يخلد بن النضر والحارث ومالك، وقد درجا، والحارث ومحارب ابنا فهر وتيم الأدرم بن غالب بن فهر وقيس بن فهر درج، وإنما سموا بذلك لأن قريشا اقتسموا فأصابت بنو كعب بن لؤي البطحاء وأصابت هؤلاء الظواهر، فهذا تعريف للقبائل لا للمواضع، فإن البطحاويين لو سكنوا بالظواهر كانوا بطحاويين وكذلك الظواهر لو كانوا سكنوا البطحاء كانوا ظواهر، وأشرفهم البطحاويون، وقال أبو خالد ذكوان مولى مالك الدار: فلو شهدتني من قريش عصابة: قريش البطاح لا قريش الظواهر ولكنهم غابوا وأصبحت شاهدا، فقبّحت من مولى حفاظ وناصر وبلغت معاوية فقال: أنا ابن سداد البطحاء والله إياي نادى، اكتبوا إلى الضحاك أنه لا سبيل لك عليه واكتبوا إلى مالك واشتروا لي ولاءه، فلما جاء الكتاب مالكا سأل عنه عبد الله بن عمر فقال: إن رسول الله،
ﷺ، نهى عن بيع الولاء وهبته، وقال أبو الحسن محمد بن عليّ بن نصرالكاتب قال: سمعت عوّادة تغني في أبيات طريح ابن إسماعيل الثقفي في الوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان من أخواله: أنت ابن مسلنطح البطاح، ولم تطرق عليك الحنيّ والولج الحني: ما انخفض من الأرض. والولج: ما اتسع من الأودية، أي لم تكن بينهما فيخفى حسبك، فقال بعض الحاضرين: ليس غير بطحاء مكة فما معنى هذا الجمع؟ فثار البطحاوي العلوي فقال: بطحاء المدينة وهو أجلّ من بطحاء مكة وجدّي منه، وأنشد له: وبطحا المدينة لي منزل، فيا حبّذا ذاك من منزل فقال: فهذان بطحاوان فما معنى الجمع؟ قلنا: العرب تتوسع في كلامها وشعرها فتجعل الاثنين جمعا، وقد قال بعض الناس: ان أقل الجمع اثنان وربما ثنوا الواحد في الشعر وينقلون الألقاب ويغيرونها لتستقيم لهم الأوزان، وهذا أبو تمام يقول في مدحه للواثق: يسمو بك السّفّاح والمنصور والمأمون والمعصوم فنقل المعتصم إلى المعصوم حتى استقام له الشعر، وبالأمس قال أبو نصر بن نباتة: فأقام باللّورين حولا كاملا، يترقّب القدر الذي لم يقدر وما في البلاد إلّا اللّور المعروفة، وهذا كثير، وما زادنا على الصحيح والحزر ولو كان من أهل الجهل لهان ولكنه قد جس الأدب ومسه، ومما يؤكد أنها بطحاوان قول الفرزدق: وأنت ابن بطحاوي قريش، فإن تشأ تكن في ثقيف سيل ذي أدب عفر قلت أنا: وهذا كله تعسف، وإذا صح بإجماع أهل اللغة أن البطحاء الأرض ذات الحصى، فكل قطعة من تلك الأرض بطحاء، وقد سميت قريش البطحاء وقريش الظواهر في صدر الجاهلية، ولم يكن بالمدينة منهم أحد، وأما قول الفرزدق وابن نباتة فقد قالت العرب: الرقمتان ورامتان، وأمثال ذلك تمر كثيرا في هذا الكتاب، قصدهم بها إقامة الوزن فلا اعتبار به، والله أعلم.
[معجم البلدان]
البُطاح
بالضم، قال أبو منصور: البطاح مرض يأخذ من الحمّى، والبطاحيّ مأخوذ من البطاح، وهو منزل لبني يربوع، وقد ذكره لبيد فقال: تربّعت الأشراف ثم تصيّفت حساء البطاح، وانتجعن السلائلا وقيل: البطاح ماء في ديار بني أسد بن خزيمة، وهناك كانت الحرب بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد كانت الحرب بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد وأهل الردة، وكان ضرار بن الأزور الأسدي قد خرج طليعة لخالد بن الوليد وخرج مالك بن نويرة طليعة لأصحابه فالتقيا بالبطاح فقتل ضرار مالكا، فقال أخوه متمم بن نويرة يرثيه: تطاول هذا الليل ما كاد ينجلي، كليل تمام ما يريد صراما سأبكي أخي ما دام صوت حمامة تؤرّق، في وادي البطاح، حماما وأبعث أنواحا عليه بسحرة، وتذرف عيناي الدموع سجاما وقال وكيع بن مالك يذكر يوم فلا تحسبا أني رجعت، وأنني منعت، وقد تحنى عليّ الأصابع ولكنني حاميت عن جلّ مالك، ولاحظت حتى أكلحتني الأخادع فلما أتانا خالد بلوائه تخطّت إليه، بالبطاح، الودائع
[معجم البلدان]
باب بطاح وبطاح
أما اْلأَوَّلُ: - بِكَسْرِ الباء -: بطاح مَكَّة ويُقَالُ لقُريش الداخلة قُريش البطاح. وأما الثَّاني: - بِضَمِّ الباء: ماءٌ في دِيَارِ بني أسد بن خُزيمة، وهناك كانت الحربُ بين المُسلمين وأهل الردة، وقال مُتمم بن نويرة. سَأَبْكي أخِيْ مَا دَامَ صَوْتُ حَمَامةٍ. .. يُؤرِّقُ في وادي البُطَاح حَمَاما وهُناك قُتل مالك بن نويرة، وكان ضرار بن الأزور الأسدي قد خرج طليعة لخالد بن الوليد، وخرج مالك طليعة لأصحابه فالتقيا هُناك فقتل ضرارٌ مالكاً. 111 - بَابُ بُعَاثَ، وَبِغَاثَ أما اْلأَوَّلُ: - بِضَمِّ الباء وفتح العين المُهْمَلَة، وآخره مثلثة: مَوْضِعٌ بالمدينة، كانت فيه وقائع بين الأوس والخزرج، قبل الإسلام، ذكره صاحبُ كتاب (العين) بالغين المُعْجَمَة، ولم يُسمع من غيره. وقال أَبُو أحمد العسكري: هو تصحيف. وقد جاء ذكره في حديث عائشة
رضي الله عنها. وقال كُثير: كَأَن حَدَائِجَ أَظْعَانِها. .. بِغيْقَة لَمَّا هَبَطْنَ البَرَاثَا نَوَاعِمُ عُمٌّ عَلَى مِيْثَبٍ. .. عِظامُ الجُذُوعِ أُحِلَّتْ بُغاثَا كَدُهْمِ الرِّكَابِ بأثقَالِها. .. غَدَتْ مِنْ سَمَاهِيج أوْ من جُوَاثا وأما الثَّاني: - بِكَسْرِ الباء، وبغين مُعجمة -: برقٌ بيضٌ في أقصى دِيَارِ أبي بكر ابنِ كلابٍ. 112 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
البطاح
جَمْعُ بَطْحَاءَ: جَاءَتْ فِي قَوْلِ الْحُصَيْنِ بْنِ الْحُمَامِ الْمُرِّيّ: نَدِمَتْ عَلَى قَوْلٍ مَضَى كُنْت. .. قُلْته تَبَيَّنْت فِيهِ أَنَّهُ قَوْلُ كَاذِبٍ فَلَيْتَ لِسَانِي كَانَ نِصْفَيْنِ مِنْهُمَا: . .. بَكِيمٌ، وَنِصْفٌ عِنْدَ مَجْرَى الْكَوَاكِب أَبُونَا كِنَانِيٌّ بِمَكَّةَ قَبْرُهُ. .. ِبِمُعْتَلَج
[معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية]
البطاح
بكسر أوله: جمع بطحاء، وهى بطاح مكّة. ويقال لقريش الداخلة، وهم الذين ينزلون الشعب بين أخشبى مكة: قريش البطاح، والذين ينزلون خارج الشعب قريش الظواهر؛ فقريش البطاح قبائل بنى كعب : عدىّ، وجمح، وتيم، وسهم، ومخزوم، وأسد، وزهرة، وعبد مناف، وأميّة، وهاشم. وقريش الظواهر: بنو عامر بن لؤىّ: مخلد ابن النضر، والحارث، ومالك وقد درجا، والحارث، ومحارب ابنا فهر، وتيم الأدرم ابن غالب بن فهر، وقيس بن فهر درج.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
