المصور
كلمة (المصور) في اللغة اسم فاعل من الفعل صوَّر ومضارعه يُصَوِّر،...
A scholastic theologian sect ascribed to ‘Abdullah ibn Sa‘eed ibn Kullāb.
The "Kullābiyyah" is a scholastic sect that emerged in the middle of the third Hijri century after the emergence of the "Jahmiyyah" and the "Mu‘tazilah". They followed ‘Abdullah ibn Sa‘eed ibn Kullāb al-Qattān al-Basri, who founded a third school named the "Sifātiyyah". He was called Ibn Kullāb because he was very argumentative. The sect gained more influence when the founder of the "Ash‘ari" school of thought adopted their views. Main beliefs of the "Kullābiyyah are as following": 1. Denial of the voluntary attributes, i.e. attributes of Allah"s actions which are related to Allah"s will, such as rising above the throne. They only affirm seven attributes. 2. Belief that actions of the slaves are created by Allah, while human capacity for action was acquired only at the very moment of doing. 3. Belief that the Qur"an is created, which is a narration about Allah"s speech, while Allah"s speech is the inseparable meaning from His essence. 4. Belief that faith is belief in the heart and verbal profession only, and that it does not increase or decrease. They believe that one must always be hesitant about his faith (i.e. say I"m a believer if Allah wills), and believe that anyone who commits a major sin is a believer with the perfect faith.
"Al-Kullābiyyah": it is derived from "kullāb" which means hook. The sect was named after Ibn Kullāb.
A rationalist school of scholastic theology named after ꜤAbdullāh ibn SaꜤīd ibn Kullāb. It started in the first half of the third Hijrī century, the ninth Gregorian century. Ibn Kullāb denies God’s action and optional attributes. It is the closest school of theology to the Sunnī beliefs. The Māturīdiyyah and AshꜤariyyah picked up the fundamental principles of al-Kullābiyyah and added to them.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".