الآخر
(الآخِر) كلمة تدل على الترتيب، وهو اسمٌ من أسماء الله الحسنى،...
Признанный обычай — это общепринятый порядок, правила среди людей в определенном месте и времени, утвержденные шариатом.
Признанный обычай, как правило, раскрывает, уточняет то или иное положение. Такое уточнение имеет очень весомое значение в зависимости от времени, места и обстоятельств. В сфере взаимоотношений он является установленным условием. Различают два вида признанных обычаев: 1. Словесный — это когда, например, в обществе определенных людей под словом "мясо" подразумевается баранина. Таким образом, если один человек попросит другого купить 1 кг мяса, то автоматически имеется в виду, что он попросил купить ему 1 кг баранины. 2. Практический, т. е. такой, который имеет отношение к общепризнанной среди людей практике, как, например, если среди людей принято, что оплата за баню включает в себя оплату за воду и моющие средства (мыло и т. д.). Также признанные обычаи делят на общие и частные. Общими называют те, что признаны обществом, а частными — те, что признаны определенной группой людей. Признанный обычай принимается в учет при соблюдении ряда требований, а именно: 1) он не должен противоречить шариатским текстам из Корана и сунны или единодушному мнению ученых; 2) он должен иметь постоянный характер, т. е. должен быть неизменным, практикуемым в большинстве случаев; 3) он должен быть установлен до совершения действия, а не после его совершения; 4) случай, в котором учитывается признанный обычай, не должен иметь отношения к поклонению, например, к молитве; 5) должны отсутствовать прямые, очевидные заявления, отрицающие его действие, как например, если одна из сторон в договоре ставит условие, противоречащее признанному обычаю.
"‘Урф" буквально означает "любое благое общепринятое положение, к которому расположены люди". В основе слово "‘урф" происходит от слова "ма‘руф", которое означает "одобряемое, добро". Антоним — "нукр" ("порицаемое"). Также это слово употребляют в значении "известный, распространенный".
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".