السيد
كلمة (السيد) في اللغة صيغة مبالغة من السيادة أو السُّؤْدَد،...
El libro que le sirve al qadi (juez) como registro de los asuntos judiciales, entre otros temas.
Al-siyil: Es el libro donde quedan registrados los casos judiciales que toma un qadi (juez), y son corroborados por un sello del propio qadi, después de emitir su veredicto a través de una prueba, una confesión o una negación, y es por tanto, la constancia clara de la decisión judicial. También en al-siyil se redactan los asuntos importantes que se desea recordar de un caso judicial, como por ejemplo: las denuncias interpuestas y sus evidencias, y lo que sucede durante las sesiones del juicio. Los registros (al-siyil-lat) son documentos muy importantes que están bajo la supervisión de expertos en la materia. Los registros (al-siyillat) son de mucha utilidad en el campo de la justicia, como por ejemplo: para la preservación de los derechos ante la pérdida, recordar hechos acaecidos con el paso del tiempo. En los registros se utiliza un lenguaje técnico, preciso y detallado. En los registros se recogen los nombres de los bandos de una contienda judicial, los nombres de los testigos, así como sus direcciones. Y el motivo de cada causa, así como la versión de los testigos con sus palabras literales; también la resolución final de la causa, y el motivo del veredicto y en qué se basó; y se escribe el nombre del juez y su sello, y el tribunal y su consignas; la fecha de entrada del registro. Una vez realizado eso, se conserva el libro del registro de forma que esté ordenado para facilitar su consulta de forma rápida y sencilla.
El libro: donde se registra lo que se desea conservar. Al-siyil (registro en árabe), es todo aquel material del que se sirve para escribir en él, como las piedras, etc…
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".