البارئ
(البارئ): اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على صفة (البَرْءِ)، وهو...
Fait qu'une chose survienne alors qu'elle n'existait pas.
Al-hâdith est une chose qui existe à un instant alors qu'elle n'existait pas à l'instant précédent. Par exemple, les savants disent : « les paroles qui composent la parole d'Allah sont récentes, c'est-à-dire qu'Allah le très Haut prononce et révèle des paroles à un moment, sans qu'il ne les ait dites auparavant, comme le Coran. Le récent se divise en deux : 1- Un récent qui existe après n'avoir pas existé et qui est intrinsèque à Allah et indissociable de l'Etre d'Allah, de Sa capacité et de Sa volonté, tel que : la satisfaction divine qui peut se produire de façon nouvelle. De même pour ses paroles, qui se renouvellent sans cesse. Il en est de même pour tous Ses autres attributs d’action tels que la colère, le rire, etc. Cela ne signifie en aucun cas qu'Il a acquis ces qualités après en avoir été dépourvu, mais plutôt qu'elles ne sont ses caractéristiques qu'à certains moments. C'est pour cela que les savants disent : « la parole, la satisfaction, la colère, etc., sont anciens du point de vue du genre et récents du point de vue de leur application . 2- un récent existant après le néant et qui est séparé de l'Etre d'Allah, tel que l'être humain, etc.
Ce qui existe après qu'il n'existait pas. On l'emploie pour désigner ce qui est passager, nouveau. Son opposé est l'éternel (al-qadîm). Le récent revêt également le sens de : ce qui se produit, ce qui est, et la chose innovée et inventée.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".